命をもって命を癒す

　今、私のプロフィール表紙に使っている写真の幼い頃の私が立っている場所は金沢の彦三（ひこそ）という地名の場所で、私の両親の買った最初の家があった所の向かいの家の前です。

　彦三という地名は昔、彦三○○ざ衛門とかいうお武家様が住んでいた所だったことから付けられた地名だそうです。小さな家で前の道はゆるい坂になっていて、正面にはＴ字路になる道が西向きに延びていて、我が家には夏の暑い西日がまっすぐ差し込んできました。家の裏には小さな庭があって、小さな池が作られ、茗荷が植えられた花壇もありました。一坪ほどの小さな庭でした。茗荷が出来ると我が家の食卓に並び、池では金魚やら、鮒やら、亀やらが飼われていました。庭の横には後から増築された建物部分があって、一階は母の荷物や衣装などが仕舞われていて、二階は私と弟の勉強部屋になっていました。二段ベットが部屋の半分くらいを占めていて、窓から中学生くらいの私は屋根の上へ忍び出て、遠くの卯辰山なんかをぼんやりと眺めていたものでした。

　その頃は家の壁に断熱材なんかが使われているわけではないので、冬は寒く、夏は暑くて、大変生活しづらい家でした。父は病弱で、母は生活を支えるために「貸本屋」「ヤクルトのおばさん」をし、ついには「雇われ女将」として水商売を始めました。そして、母はとんとん拍子に出世して、金沢の繁華街に大きな料亭を開業し、レストランも始め、アパートも購入し、高度経済成長の波に乗って大忙しに働き続けました。そういう時代を彦三の家は見てきたのです。

　でも、私の心の中にある彦三の家は家族がしっかりと固まって生きていた家でした。一番家族がお互いの息がかかるほど身近に生きていた家でした。そういう家の記憶というのは、とても大切で懐かしい宝物なのかもしれませんね。

　まぁ簡単に言ってしまえば「武」という文字は「力」を「止める」という意味があるのだそうだけれど、「武器」となるとそんな簡単なものではないように思います。

　父は日本刀を集めるのが好きで何本か残していきました。見ていると、とても強い力を秘めているのがわかります。これを昔の武士は腰に常に差していたのだとすると・・・相当強い意志が必要だったと思います。弱い心で持っていたらたちまち狂気に襲われて刀に振り回されてしまうだろうと予想されます。

　自分の心を刀に負けない強い力を持ったものにしておかないと、この「武器」というものは人の心を簡単に支配してしまうだろうと思います。サムライというのは「自律心」の塊のような存在だっただろうと思います。現在でも警察官の方達は拳銃という「武器」を携行しておられますが、これも強い自律心がなければ出来ないことだろうと思います。

　私などは人を傷つける、殺傷するという立場の真逆の立場にいますから、「武器」というものの持つ恐ろしい意味を深く考えてしまいます。物事には両面性というものがあるけれど、「武器」の両面性というのはありえないように思います。抑止力としての「武器」なんてありえないと思うのです。

　本質的に「武器」というのは「力」を呼び込みます。この力というのは必ず暴力に繋がり、戦争に繋がるような気がしてなりません。

　世界中から「武器」という「武器」が無くなればいいと心から願います。芸術品としての日本刀なんていうものもいらないと思います。そして、人の心からも「武器」が無くなればいいと願います。「力」を渇望する人の心の「欲」というものが無くなればいいと思います。その「力」は「武器」や「お金」というものを使って「人を支配する」欲望に繋がっていきます。

　そういうものが人の心から消えて、「武器」の無い世界が訪れてくれることを心から願ってしまいます。

　先日霊視をしていたら、江戸時代の郷方（農林業担当）の役人さんの男性なんだけれど、自分が担当している山の天狗様と代々話しができる能力があった人に出会いました。

　世襲制の藩士だから、父から子へ天狗との会話の方法も伝えられていったようです。山火事のときに、御用林が燃えてしまうことを防ぐために彼は自分の片腕と引き換えに天狗様に火の鎮めを依頼したりしました。大変な犠牲を払ったわけですが、彼は充分納得して交渉に当たったようです。

　天狗と会話できるものの心は「自由な風」に満ちていました。魂の本性が「風」だったようです。自然と一体になれる人がいた時代。それはとても遠いものになってしまいました。

　今、霊性の時代という扉が開きつつあります。霊魂の類いと会話できたり視えたりできる人が増えてきています。ただ、これらの古い時代の人達の「自然と一体」になって、自然霊たちと会話が出来たという事と事態の本質が違うような気がします。

　人が人であって、きちんと自然を理解して対峙して自然霊と会話をしていたのと違って、今の「霊性の時代」の人達は境界を踏み込んでしまってというか、幽体や霊体と肉体との境界が混沌としてしまっているようなだけの気がします。私の感覚では「人」としての「血」が薄くなってしまった・・・という感じがします。

　消えゆくもの。それは人の魂の「人としてのアイデンテティ（存在感）」。自然界を混沌とさせてしまっているが故の人の罪なのかもしれません。難しいことをいうつもりはないのですが、人は自然の秩序を崩壊させつつあるが故に、人というものを自然と融合させようとしているのかもしれません。私は何を言おうとしているのだろう？と思ってしまいます。

　という題名の漫画を今、読んでいます。熊倉隆敏という作者の漫画で二人の姉妹の奇妙な物語。姉は霊視者で、妹は憑依体質。おじいちゃんは祈祷師のような職業人で、この三人が飄々とモノノケ達と関わりながら事件なんかをこなしていくストーリー。

　憑かれるものの大変さや、視える者の辛さなんかも描かれていて心理描写が漫画らしくはなく、ただ作者が相当モノノケ好きで高等な知識を幼いというか若い姉妹に無理に語らせるから、その辺りにちょっと違和感があります。

　ただモノノケ達や憑き物たちにもそれぞれに「存在する理由」がきちんとあって、意味も無く存在している化け物なんていないというあたりをきちんと描き込んでいるのはとても良いなぁ・・と見ています。

　昨日読んだストーリーで出てきたのが「モクリコクリ」という神様というか、お化けというか・・・。人や妖怪が年を経て身体や心の表面にこびりついた古皮を剥ぎ取ることを仕事にしている神様です。

　あぁ、私も剥ぎ取ってもらいたい！！と思ってしまいました。病気や身体の都合の悪い部分もいっしょに剥ぎ取ってもらえるらしいので、きっとすっきりするだろうなぁ・・と。漫画のストーリーは「モクリコクリ」がその剥ぎ取るための小刀を無くしてしまい、それを探す手助けを姉娘がいやいやながら手伝うというもの。なかなか見つからなかったのは、その「小刀」の霊力を恐れた土地神が封じて祀ってしまっていたからでした。人の身の姉娘には視えたのですが、「モクリコクリ」には視えなかったわけです。

　断食や滝行や荒行と言われる修行の数々は、きっとこの「モクリコクリ」がするような心や身体の古皮を剥ぎ取る行為を人が自分自身でしようとして為すことなのだろうなぁと思います。だとすると、人の心や身体の古皮というのは「煩悩」ということになるのかな？

　アイヌの娘が海岸で海草取りや貝取りをしている。海には鮭も来ている。そこに若い武士や通訳の役をしている土着の人数人を乗せた和船がやってきた。娘に族長の所に案内してくれないか？と話しかけている。

　娘はどきどきしながら、族長の所に若い武士を案内した。彼は松前藩の藩士で、アイヌとの貿易のためにやってきたらしい。彼女は何度か訪れてくる彼に見知らぬものへの憧れと淡い恋心のようなものを抱き始める。

　しかし、彼は異人種と言ってもいいくらいかけ離れた人。彼女の心の中だけで、この淡い恋は終わりました。彼女は同じ部族の男の人と結婚し内陸部の深い山奥へ移住していきました。彼女の守護神は狼と鮭。そんな前世が視えました。

　印象的だったのは彼女の黒い瞳の色。彼女が移住していった山奥の黒い森の色と同じ色。深い深い森があり、豊穣の海があり、人が深い自然と同化して生きていた古代の蝦夷地。憧れの土地、憧れの時代。憧れの神々のおられた時空間です。人の魂の系列の中に、霊魂のふるさととも言える時代と土地が生きているようです。