子育て最前線ＢＹはやし浩司

●正直な人、不正直な人

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介護センターへ行くと、そのつど、
いろいろな人に出会う。

そこでのこと。先日は、こんな
ことがあった。

人間の心理を知るのに、たいへん
おもしろい事実なので、そのまま
ここに書きとめる。

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　介護センターへ行くと、そのつど、いろいろな人に出会う。先日も出会った。こんなことがあった。仮に、その２人の人を、Ａさん（女性、５０歳くらい）と、Ｂ氏（６０歳くらい）としておく。

　Ａさんと、こんな会話をした。

私「（施設にいる）お母さんのインフルエンザの予防注射は、どうしますか？」
Ａ「私は、受けませんが……」
私「老人には、よくないのでしょうか？」
Ａ「受けたところで、効果があるとはかぎりませんし……」
私「はあ……。で、お母さんは、どうなさいますか？」
Ａ「母は、毎年、受けていません……」と。

　一方、Ｂ氏とは、こんな会話をした。

私「よくここ（＝介護センター）へおいでになるのですか？」
Ｂ「忙しいから来ません。……４か月に１回くらいかな」と。

　ＡさんとＢ氏の会話の（ちがい）が、あなたには、わかるだろうか。Ａさんは、私が、介護施設にいるＡさんの親の予防注射はどうしますか、と聞いたのに対して、「私は、受けません」と、答えている。まず、自分のことを話している。つまり「私も受けていないから、母も受けない」と。

　何か、やましいことでもあるのだろうか？

　一方、Ｂ氏は、ありのままを、すなおに話している。４か月に１回というのは、回数としては、少ない。少ないが、悪びれた様子もない。ありのままを、そのまま話している。

　何でもない会話だが、そんな会話の中にも、その人の正直さが、そのまま表れる。Ａさんは、たいへん不正直な人とみてよい。いつも自分の心を偽り、飾っている。一方、Ｂ氏は、正直。事実を、そのまま話している。

　この話を家に帰ってからワイフに話すと、ワイフは、興味深そうに、私の話を聞いてくれた。

　「きっとそのＡさんね、予防注射を受けさせていないことを、どこかでうしろめたく思っているのよ。それをあなたに指摘されたものだから、被害妄想のようなものが先に立って、そう言ったのだと思うわ」と。

　ワイフの言ったことは、ズバリ、核心をついている。私は、何も、Ａさんを責めるつもりで、そう言ったのではない。が、Ａさんは、自分が責められていると誤解した。だから、返事を、オブラートで包んだ。

ついでながら言っておくが、老人のばあい、予防注射といっても、１０００円前後の費用でしてもらえる。たいした金額ではない。

私「ぼくはね、少なくとも、この１０年以上、正直に生きてきたよ。努めて、そうしてきた」
ワ「そうね」
私「だから、そういうふうに、心を偽る人を見ると、心底、不愉快になる。一方、正直な人を見ると、心が洗われるかのようなすがすがしさを覚える」と。

　子どものころの私は、ここでいう不正直な子どもだった。だから今、よけいに、不正直な人を見ると、不愉快になるのかもしれない。子どものころの自分を、見せつけられるように思うのかもしれない。

私「あのＡさんにしても、お金がもったいないから、受けませんとで言えば、正直な人ということになる。でも、そういうことは言わないだろうね」
ワ「自分をよく見せるために、ね」
私「反対に、Ｂ氏が不正直な人だったら、どうだろう？」
ワ「きっと、こう言うと思うわ。……『できるだけ、時間を見つけて来るようにしています。母もさみしがるでしょうから』と、ね。４か月に１回という話は、ぜったいにしないと思うわ」と。

　……ということもあって、私は、改めて、心に誓う。自分に言って聞かせる。「私は、正直に生きるぞ」と。

　ありのままの自分を、そのままさらけ出しながら生きる。そういう私を、人がどう思おうと、私の知ったことではない。

●日本人の職業観

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日本人の職業観と、
欧米人の職業観は、
当然、ちがう。

それについて……

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　高校生が使う英語の教科書に、「ＰＯＬＥＳＴＡＲ�U」（数研出版）がある。その中に、「仕事を選ぶ」（Choosing a career、プログラム８）というのがある。高校生のために書いた、いわば仕事を選ぶためのガイドブックといったものだが、その中に、こんなことが書いてあった。

　「……仕事を選ぶとき、たとえば生物学のような仕事を選べば、（いつも家から離れて仕事をするので）、家族生活が犠牲になることを考えなければならない。もしとくにしたいことがなければ、そのときできる仕事しごとをすればよい。しかしあなたに才能（タレント）があるなら、あなたはどこでもその才能を生かした仕事ができるだろう」と。

　一読すると、何でもないことが書いてあるように思うかもしれないが、これらすべてが、日本人にはない発想だけに、おもしろい。それを説明する前に、日本人がもつ職業観について書いておく。

　この教科書を説明しているとき、私は何人かの高校生に、こう聞いてみた。「君たちの先生は、『仕事』と言うとき、コンビニや工場でするようなことを、仕事と考えていると思うか」と。すると、全員、「ううん」と答えた。はっきりとは言わなかったが、「そういうのは、仕事ではない」と。実は、ここに日本人独特の、ゆがんだ職業観がある。そこでさらに私は聞いてみた。「君たちにとって、仕事とは何か」と。すると、それぞれが、「弁護士とか医者とか、まあそんなところかな」「みんなができないことをするのが仕事。だれでもできるようなのは、仕事ではない」「設計士とか、建築家は仕事。科学者も仕事かな」と。

　こうした職業観は、親たちももっている。目が「上」ばかり、向いている。そしてこうした職業観が、結局は、学歴信仰の基礎になり、それがまわりまわって、日本の教育をゆがめている。そこで改めて、先ほどの教科書の内容を読んでみる。そこには、こうある。

（１）「家族生活が犠牲になる」……ひところ昔よりは目立たなくなったが、単身赴任という制度は、今でもしっかりと日本の社会の中で生きている。何かにつけて、仕事が優先される。私たち日本人は、仕事を考えるとき、「家族の犠牲」という言葉はあまり使わない。最近、単身赴任は、かえって仕事の効率を悪くするという意見があちこちから聞こえるようになったが、それとて、「仕事の効率」という視点からの意見である。

（２）「とくにしたいことがなければ……」……この日本では、それが大半の人にとってはそうであるにもかかわらず、こうしたものの考え方を認めない。少し前には、「フリーター撲滅論」を唱える、高校の校長すらいた。仮に進路指導の先生が、「とくにやりたいという仕事がなければ、店員でも工員でも、何でもいいではないか」などと言ったら、それだけでも問題になるのでは？　この日本には、「よい仕事」と、「そうでない仕事」がある。江戸時代の身分制度のなごりと言ってもよい。職業には格づけがあり、その職業によって、人間の価値が決まる。しかもほとんどの日本人は、無意識のまま、それをする。　

（３）「才能（タレント）があれば……」……これを説明するためには、大学制度の違いについて書かねばならない。今、アメリカでは、大学へ入学したあとでも、学部の変更はもちろん、ほかの大学への転籍さえも、自由になっている。公立、私立の区別はない。ヨーロッパでは、大学は完全に、共通化されている。しかしこの日本では、何かの席で自己紹介するときは、必ずといってよいほど、「○○大学を卒業後……」という言葉が出てくる。アメリカでは、最終的にどこの大学で学位を認定されたかということは、重要だが、そういうわけで、いわゆる学歴（ブランド）は、ほとんど意味をもたない。博士号などにいたっては、その大学で一度も勉強したことがなくても、論文審査だけで認められる。（だから博士号を乱発する安っぽい大学も、一方にあるにはある。）「才能（タレント）があれば……」という発想は、そういう大学制度を背景にして生まれる。つまり欧米の大学生にとって大切なのは、学歴（ブランド）ではなく、中身ということになる。

　私の予想では、あと五〇年ほどで、日本人の考え方も、これに近くなると思う。すでに今、日本人の意識そのものが大きく変わり始めている。それはそれとして、しかしまだ距離は遠い。たとえば学校の先生が、あなたの子どもにこう言ったとする。そのとき、あなたはその先生の言うことに納得するだろうか。

　「仕事というのは、何でもいいのだよ。自分のできることをすれば。コンビニの店員でも、工場の部品工でも、すばらしい仕事だよ。仕事に上下はない。大切なのは、一生懸命することだよ。忘れていけないのは、仕事をする目的は、それで得たお金で、豊かな家庭生活を送ることだよ。そのために仕事をするのだからね」と。

　日本人がこうした考え方を、当然のこととして、そして自然な形で、そうだと思えるようになるのに、「あと五〇年ほど」かかる。……と私は思う。
（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　職業観　子供の職業観　子どもの職業観）

●時刻表的生活

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昨日は、佐鳴湖のそばにある、
カレー・レストランで、カレー
ライスを食べた。

おいしかった。

で、仕事が終わったのが、午後
８時半ごろ。ワイフが、車で
迎えにきてくれた。

この１２月１日に封切りになる、
「マリア」のチケットを買うため。

私とワイフは、そのまま映画館に
向かった。

チケットは、買えた。やや後方の
中央席。ラッキー！

ついでに電光の案内板を見ると、
「マイティ・ウーマン」が始まる
ところだった。

「見ていこうか？」と声をかけると、
「ウン」とワイフ。

それでその映画を見てきた。

ブラッド・ピット監督映画だった
というが、騒がしいだけの映画。

星は１つの、★。しかし昼に
食べたカレーライスの味が
胃袋に残っていて、星は、２個。

「１日で、パキスタンを旅行した
ような気分になった」と私。
「パキスタンは行きたくないわ」と、
ワイフ。

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　「時刻表的生活」というのがある。毎日、時刻表通りの生活をすることをいう。そういう生活をしている人は、少なくない。概して言えば、高齢者に多い。

が、私たち夫婦は、常に、「非時刻表的生活」。仕事そのものは、分刻みで、しなければならない。３時００分から３時５０分……と。その反動からか、私は、それ以外の世界で、時刻に縛られるのが、いや。結婚当初、さらには子どものころから、時刻や時間を気にせず、自由、気ままに生きてきた。

　私もワイフも、もとを正せば、不良。ハハハ。これはほんとう！　今でこそ、まじめそうな顔をしているが、中身は、不良！

　結婚当初は、ほんとうに自由だった。自由というより、メチャメチャ。午前中は幼稚園で仕事をし、午後からは、そのまま香港や、台湾、シンガポールへ。夕方から夜にかけて商談をすまし、夜行便で羽田へ。そしてまた幼稚園へ。

　夜中の１時、２時に、ワイフとドライブにでかけるのも、日課のようになっていた。帰ってくるのは、いつも明け方。映画もよく見た。ラブホテルへもよく行った。その基本は、今も変わっていない。

　ただ子育てをしている間は、少し、まじめ（？）になった。が、子育ても終わった今、私たちを束縛するものは、何もない。

私「若いころに、もどったみたいだね」
ワ「そう……」と。

　ということで、昨夜も、深夜劇場へ。観客は、私たちを含めて、たったの５人！　ワイフは、「貸し切りよ」と、子どものように喜んでいた。（映画館の人には、申し訳ないが……。）

　「♪……いくら足が長くても、前の席を蹴らない……」という注意に合わせて、私は、前の椅子を、足で、ポンポンと蹴ってやった。ハハハ！

　ところで昨夜見た、「マイティ・ハート」は、アカデミー賞の受賞候補になっていたという。今朝、ワイフがそう言った。

私「アメリカ人の傲慢さだけが目立つ、イヤな映画だった」
ワ「そうね。アメリカ人は、世界中、どこでも大切にされるべきって、そんな雰囲気ね」
私「そう。もしあれが、日本人や、インド人なら、パキスタン政府は、ああまで動かなかっただろうね。それにアメリカ人ほど、強く、パキスタン政府に出なかったと思うよ」と。

　しかしやはり星は１つの、★。ほとんど印象に残らない映画だった。最初から最後まで、ドタバタの連続。つまり、新手のドタバタ映画。（ごめん！）ハッピーエンドだったら、まだよかったが、それもなかった。

　帰ってきたのは、１２時、少し前。そのままふとんにもぐって、眠った。


●時刻表的生活

　朝、５時に起床。朝５時半に、雨戸をあけて、カーテンを開ける。７時に洗濯をすまし、朝食はきっかり、午前７時半……。夏も冬もない。晴の日も雨の日もない。

　そういう生活を、「時刻表的生活」という。東洋医学でも、そういう生活は、健康のための第一条件と教える。しかしものごとには、程度というものがある。ある程度の規則性は大切だが、それが５分刻み、さらには１分刻みになったら、「？」。へん。おかしい。異常。

　つい先日亡くなったが、Ａ氏（享年８６歳）という男性がそうだった。毎日の生活のみならず、１週間単位、さらには１か月単位でも、「時刻表的生活」を繰りかえしていた。晩年になると、家から一歩も外に出ず、１分単位で、規則正しい生活を繰りかえしていた。

　そのため近所の人には、「時計」というニックネームで呼ばれていた。その人の行動を見れば、時刻がわかったからである。

　で、ある種の認知症にかかると、生活習慣が、時刻表的になることはよく知られている。つまり脳みそが硬直化し、がんこになる。私の兄も、そうだった。グループホームへ入る前は、誤差にして、プラスマイナス１０分前後の生活をしていた。

　夏でも冬でも、午後６時ごろになると、カーテンをしめ、ドアにカギをかけた。７時になると、夕食をせがんだ。「？」と思っている間に、認知症がどんどんと進んでしまった。そういうケースもあるから、時刻表的生活というのは、けっして、好ましいものではない。

　ある程度は、フレキシブルに生きる。その（変化）が、脳みそに、よい刺激を与える。それに時刻表的生活というのは、おもしろくない。本人はともかくも、まわりの人には、おもしろくない。

　反対に考えると、生活が、どこか時刻表的になってきたら、要注意ということになる。子どもの世界でも、（がんこ）は、クセモノ。自閉傾向（「自閉症」ではない）が、進むと、がんこな様子を見せるようになる。

　毎日、同じ青いズボンでないと幼稚園へ行かないとか、幼稚園でも、毎日、同じ席でないと座らないとか、など。ひとつの（殻＝から）の中にこもってしまう。こもると、本人自身も、身動きが取れなくなってしまう。それが典型的な形で現れるのが、かん黙児ということになる。家の中などでは、ふつうに会話ができるが、外の世界では、貝殻を閉ざしたかのように、黙ってしまう。

　子どものばあいは、（情緒）の問題ということになる。高齢者のばあいは、（脳みそ）の問題ということになる。

　ではどうすれば、時刻表的生活を、私たちは、避けることができるか？

　一般論からすれば、子どもの頭のよし悪しは、思考の柔軟性で決まる。臨機応変に、その場であれこれ対処できる子どもは、頭がよい。伸びつづける。

　同じように考えると、高齢を迎えて、思考性から柔軟さが消えたら、それだけ、脳の老化が進んだと見てよい。言いかえると、高齢になってからも、新しい分野に挑戦していく。興味をもつ。そういう前向きな姿勢が、脳の硬直化を防ぐ。

　さて、私のこと。兄は兄だが、今のところ、私は、だいじょうぶなようだ。ワイフも、だいじょうぶなようだ。そのつど、臨機応変に、行動している。変化のある生活を楽しんでいる。

　ついでに、子どもの（がんこ）について書いた原稿を、さがしてみた。

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●伸びる子、伸びない子
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　伸びる子どもには、いくつかの特徴がある。

（１） 思考が柔軟で、
（２） 好奇心が旺盛、それに
（３） 生活力（忍耐力）がある。

思考が柔軟ということは、たとえばおとなの冗談が通ずる。反対に頭のかたい子どもは、おとなの冗談が通じない。こんな会話をする。

私「今日はいい天気だね」
子「雲があるから、いい天気じゃない」
私「雲があってもいい天気だよ」
子「雲があるから、いい天気じゃ、ない！」と。

　好奇心が旺盛ということは、一人で遊ばせておいても、身のまわりから次々と、新しい遊びを発見したりすることをいう。そうでない子どもは、「退屈だア」とか、「早くおうちへ帰ろうヨ〜」などと言ったりする。また好奇心の旺盛な子どもは、新しいことを見せると、「やる！　やる！」と食いついてくる。趣味も多く、多芸多才。友だちも多い。

　そして忍耐力。子どもの忍耐力は、「いやなことをがまんしてする力」のことをいう。たとえば台所の生ゴミを手で始末できる。寒い夜、回覧板を隣へ届けることができる、など。忍耐力のない子どもは、「いやだア」と言って、逃げる。よく「うちの子どもは、サッカーだと一日中しています。そういう力を勉強のほうに向けたい」と言う親がいるが、その子どもは好きなことをしているだけ。サッカーを一日中しているからといって、忍耐力がある子どもということにはならない。

　反対に子どもを伸ばすには、この三つのことに心がける。たとえば頭をやわらかくするためには、いつも子どもの周囲に何らかの変化を用意する。

ある母親は、娘のために一日とて同じ弁当を作らなかった。そういう姿勢が、その子を伸ばした。その娘はやがて女流作家になり、ある都市の教育委員長にまでなった。要するに、生活のハバを広くせよということ。その一例というわけではないが、昔から転勤族の子どもは頭がよいという。つまり転勤という大きな環境的変化が、子どもによい影響を与えると考えられる。

　好奇心を旺盛にするためには、親自身が自分の世界を広めるつもりで努力する。そして子どもにいつも、それを体験させる。子どもがある特定のものに執着したり、固執したりするのは、あまり好ましいことではない。たとえば虫なら虫ばかりに興味をもつとか、あるいは特定のズボンでないと、幼稚園へは行かないとがんばる、など。

　最後に生活力（忍耐力）をつけさせるためには、子どもを使って使って、使いまくる。もう少し具体的には、家庭の緊張感の中に子どもを巻き込むようにする。「あなたがこれをしなければ、家族の皆が困るのだ」というような雰囲気を、家庭の中に作る。親がソファの上に寝そべりながら、子どもに向かって、「新聞を持ってきなさい」は、ない。

　伸びる子どもは、ほかの子どもたちが伸びを止めるようなときでも、そのまま伸び続ける。そしていやなことや困難なことがあっても、それを乗り越えていく。そして結果として、ほかの子どもより伸びる。

ただしここでいう「伸びる」というのは、学習面で伸びるということではない。勉強ができるできないは、あくまでも、その結果でしかない。


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●がんこな子ども

　「がんこな子ども」というときは、ふつう、つぎの二つのタイプを考える。（１）自分のカラにこもり、かたくなな態度や様子を示す。ある男の子（年長児）は、幼稚園で、いつも同じ席でないと座ろうとしなかった。また別の男の子（年長児）は、毎朝、いつも同じズボンでないと、幼稚園へ行かなかった。ほかに二年間、毎朝迎えにきてくれる幼稚園の先生に、一度もあいさつをしなかった子どももいた。

　もうひとつは、（２）「自分が絶対正しい」と、かたくなになることをいう。このタイプの子どもは、その返す刀で、「相手は絶対にまちがっている」と主張する。そして結果として、自分の思いどおりにならないと気がすまない。あるいは自分の思いどおりにしてしまう。教える側からみると、ともに何を考えているかわからないタイプの子どもということになる。ふつう心と表情が遊離するため、柔和な表情や、穏やかそうな顔つきになることが多い。

　こうした「がんこさ」は、子どもにとっては好ましくない。子どもの心に何か変調が起きると、子どもはがんこになる。で、その対照的な位置にある子どもが、「すなおな子ども」ということになる。

心と表情が一致している子ども、心のゆがみのない子どもを、すなおな子どもという。うれしいときは心底、うれしそうな表情をする。悲しいときは、心底悲しそうな表情をする。親切にしてあげたり、やさしくしてあげると、その親切ややさしさが、そのままスーッと子どもの心の奥にしみこんでいくのがわかる。なおここでいう「心にゆがみのある子ども」というのは、ひねくれたり、つっぱったり、いじけたりしやすい子どもをいう。
　
　子どもにこうしたがんこな様子が見られたら、子どもをなおそうと考えるのではなく、家庭環境、とくに親子関係を反省する。もちろん生来の問題もあるが、コツは、今の状態をより悪くしないことだけを考えて、一年単位で様子をみる。

私はこのタイプの子どもを預かったときには、とにかく大声で笑わせることだけを考えて指導する。実際、その「大声で笑う」という行為には、不思議な力がある。もしあなたの子どもが、ここでいうような「がんこさ」を見せたら、どんな方法でもよいから、大声で笑わせることに心がけたらよい。大声で声を出させるのもよい。
（０２−９−２５）
（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　がんこな子ども　子どものがんこ　子供のがんこ　がんこな子供）

●ケチ、一考

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ケチはケチでも、時間や健康に、
ケチな人は少ない。しかし時間や
健康に、もっとケチになろう。

お金にケチな人は多い。それはわかる。
しかし時間や健康は、お金よりも
はるかに大切な財産。

その時間や健康を、平気で、ムダに
している人は多い。

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　ふつう「ケチ」というときは、お金やモノに対することをいう。それはわかる。しかしお金やモノよりも、もっと大切なものがある。時間と健康である。

　しかし時間や健康に、ケチな人は少ない。くだらない低俗番組を見て、「しまった！」と思う人は、少ない。おかしなものを食べたり、飲んだりして、「しまった！」と思う人は、少ない。

興味深いのは、タバコ。タバコを吸えば、健康に悪い。悪いことを百も承知で、タバコを吸う。もし健康がひとつの（価値）と考えるなら、タバコを吸うことは、それ自体が、「損」。

　なぜだろう。なぜ、お金にはみな、ケチになるが、時間や健康には、ケチにならないのだろう。

たとえば浜松市の郊外に、食べ放題の店がある。昼食時だと、１４００円前後で、好きなだけ、ものを食べることができる。料理の質も、悪くない。私も一度だけ、家族と入ったことがあるが、「食べなければ、損」という、何ともあさましい誘惑に襲われ、最後まで、料理を楽しむことができなかった。

　このばあい、食べなければ損と考えるのは、ほんとうに、正しいのか。ほんとうに、損なのか。必要以上にものを食べれば、かえって体に悪い。健康を害する。

　健康を第一に考えるなら、粗食であればあるほうが、よい。大食より、小食のほうがよい。しかし粗食をたしなむ人や、小食にしている人を、ふつう、ケチとは言わない。

　そこで提案。

　お金やモノにケチになるのは、それはそれとして、時間や健康に、もっと、ケチになろう。

　つまらないことで時間をムダにしたり、健康を害するようなことをしたら、はっきりと、「損をした」と思うようにしよう。

・・・これは、私自身の努力目標ということにもなる。

【補記】

　たまの日曜日。一度、コタツに足を入れたら最後。そこは天国。空は曇天。葉を落とした庭の木は、冬のかわいた風の中で、揺れている。

　ぼんやりと庭を見ながら、時間をつぶすのもよし。手元にある雑誌に目を通すのもよし。しかし時間は、刻々と過ぎていく。

　こういうとき、私は、よくこう思う。私の頭は、たとえて言うなら、会社の社長。体は、たとえて言うなら、会社そのもの。会社の中では、無数のスタッフが、それぞれの仕事をもって、働いている。社長である私は、会社のスタッフに命令をくだす。

　「体を動かして、働け！」と。具体的に指示を出すときもある。「足よ、立て」「手を、動かせ」「外に出ろ」「自転車に乗れ」と。

　しぶしぶながら、スタッフたちが、私の命令に従う。動き出す。ときどき、不平、不満を口にするのもいるが、それは無視。私はさらに命令をくだす。「早くしろ」と。

　人間の脳みそというのは、本来、怠け者と考えてよい。常に楽な道を選ぼうとする。いやなことは、避けようとする。だから脳みその言いなりになっていたら、体そのものも、怠け者になる。が、それでは健康は、維持できない。

　言い換えると、脳みその言うがままにしていたら、人間は、長生きはできない。つまりこれも自然の淘汰（とうた）のひとつと考えることはできないか。

　もう少しわかりやすく説明しよう。

　「生きたい」という強い意思のある人だけが、この世界では、生き残ることができる。強い意思をもつ人イコール、強い人間。つまり優秀な種族と考えてよい。一方、その意思の弱い人は、自滅プログラムが働いて、やがて健康を害し、死ぬ。たとえばコタツの中に入り、それでよいと思っている人は、（それだけでは決まらないが）、その分だけ、健康を害することになる。害した分だけ、長生きできない。

　そこで思い切って、自分の体に命令を下す。「動け」「動いて、自転車に乗れ」と。つまりそれがここでいう（強い意思）ということになる。

　で、動き出すときは、たしかに、つらい。体も、思うように動かない。しかし自転車にまたがり、冬の冷気を頬に感じたとたん、足に力が入る。こぐ。前に進む。とたん、そのつらさが、快感に変わる。

　体が命令どおり動くということ自体が、喜びに変わる。さらに言えば、それが（生きている）という喜びに変わる。

　自分の体を、（私の体）と考えてはいけない。「私の体」と思うのは、その人の勝手かもしれないが、実は、（私の体）の中で、（私）が、作ったものは、何ひとつ、ない。指一本、生命の流れの中でできた、つまりＤＮＡの構成物に過ぎない。

　お金がなければ、不幸になる。それはわかる。しかし時間や健康は、お金では買えない。幸福も生きがいも、お金では買えない。時間や健康には、限りがある。だったら、……同じことを繰りかえすが、時間やお金に、もっとケチになろう！

（追記）

　昨日、近所の男性が、１人、なくなった。回ってきた回覧板を見ると、満６０歳だったという。

　私は、同年齢の人がなくなるたびに、ズシン、ズシンと、それが胸に響く。どういうわけだか、それが胸に響く。

　あとでワイフや息子に聞くと、「心疾患だった」という。息子の同級生の父親だったという。

私「どうして心疾患とわかった？」
ワ「あら、新聞には、そう書いてあったわ」
私「新聞には、そんなことも書いてあるのか」
ワ「そうよ」
私「息子の友人の父親か？」
ワ「そうみたい。私も、名前だけ、どこかで聞いたような感じがするわ」と。

　心疾患……おそらく心筋梗塞のような突然死ではなかったか。団塊の世代が、またこうして1人、減った。懸命に戦後の時代を駆け抜けてきて、そして心疾患。私の世代には、会社人間、仕事一筋という人が多い。何かを信じ、何かを求めて懸命に生きてきた。

　回覧板を見ると、２ｘ日に通夜。翌日の昨日、葬儀とある。

私「葬儀は、昨日、終わったみたいだよ」
ワ「早いわね」
私「回覧板が、遅いよ。これでは、回覧板にならない」と。

　ついでながら、私は、新聞の志望者欄は、見ないことにしている。見始めると、クセになる。気になる。仕事がら、そういう欄を毎日見ている人もいるようだが、私は、見ない。

●民主主義（追記）

（付記）

　そもそも民主主義というのは、一定個人、集団への権力の集中を防ぐためのもの。それを許してしまえば、行き着く先は、「独裁」。あのＫ国でさえ、国名の中に、「ｘｘ民主主義人民ｘｘ国」と歌っている。

　「民主主義」とは、聞いてあきれる。あきれるが、この日本が、それを笑うことはできない。

　そこで「選挙」ということになるが、選挙そのものが形骸化している。どこの県でも、県知事はみな、元中央官僚。副知事も、元中央官僚。大都市の市長も、元中央官僚。つまり選挙という手段が、権力者たちが権力を維持するための（お墨付き）としてしか機能していない。官僚世界でいう、「審議会」のようなもの。適当に有識者を集め、答申を出させる。たいていは、あらかじめ用意したシナリオに沿った答申である。

　あとはその答申をよいことに、官僚たちは、したい放題。

　民主主義とは何か？　選挙とは何か？　だれしも民主主義イコール、選挙と考えやすいが、民主主義発祥の地、アテネのポリス（都市国家）には、選挙など、なかった。役人は、１年ごとにくじ引きで決めていた。

　あくまでも、「民（たみ）」。民あっての代表。その代表は、民のために動く。それが民主主義。

　しかしこの問題は、選挙というより、結局は、私たち１人ひとりの意識の問題ということになる。その意識を変えないかぎり、この日本に民主主義が定着することはない。