子育て最前線ＢＹはやし浩司

【子どもの人格論】

●まず、はじめに……

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人には、（本当にすばらしい人）と、
（見かけ上、すばらしい人）がいる。

そうした（ちがい）は、どこから、
どう生まれるのか？

また、どうすれば、その（すばらしい
人）になれるのか？

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●Ｂという女性教師

　ありのままを書く。

　私が昔勤めていた幼稚園に、Ｂという女性教師がいた。当時年齢は５０歳くらいではなかったか。

　そのＢという女性教師が、ある午後、職員室へ飛びこんできて、こう言った。はき捨てるような言い方だった。

　「あの親ったら、あれほど息子のめんどうをみてやったのに、盆暮れのつけ届けひとつよこさないんだから、いやになっちゃう！」と。

　Ｂという女性教師は、そういう教師だった。言いたいことを、スケズケと言った。私も、２度ほど、何かのことで意見を言うと、「生意気、言うんじゃないよ！」と、平手で、頬を殴られたことがある。

　で、そういう教師の話をすると、おおかたの人は、「何という教師だ！」と、思うにちがいない。「教師として、あるまじき人間」と。

　私もそう思っていた。ごく最近まで、そう思っていた。しかしＢという教師は、いつも本音で生きていた。知的レベルは、それほど高くなかったが、その教師の教育論には、一種独特のものがあり、何かと参考になった。

●自我構造理論

　一方、その私はどうかというと、心の奥深くでは、同じように思うこともある。しかしそう思ったとたん、「邪悪な思い」と片づけて、それをまた心のどこかにしまいこんでしまう。

　こうした心の作用は、フロイトの、「イド＆自我論」（＝自我構造理論）を使うと、うまく説明できる。

　私たちの心の奥底には、「イド」と呼ばれる、欲望のかたまりがある。人間の生きるエネルギーの原点にはなっているが、そこはドロドロとした欲望のかたまり。論理もなければ、理性もない。衝動的に快楽を求め、そのつど、人間の心をウラから操る。

　そのイドを、コントロールするのが、「自我」ということになる。つまり「私は私」という理性である。その自我が、混沌（こんとん）として、まとまりのない、イドの働きを抑制する。

　そこでこの自我構造理論を、Ｂという女性教師に当てはめて考えてみると、こうなる。

　イドの世界では、その女性教師は、いつも何かの見かえりをもとめて、その母親の子どもと接していたことになる。多くの人は、「教師」というと、聖職を意識し、「聖職であるなら、そういうことは考えないはず」と思うかもしれない。

　しかし教師といっても、ふつうの人間。ばあいによっては、ただの人間。あなたやあなたの夫（妻）と、どこもちがわない。またそうであるからといって、まちがっているということにもならない。

　Ｂという女性教師は、それを自然な形で（？）、ありのままの自分を表現したにすぎない。

　「あの親ったら、あれほど息子のめんどうをみてやったのに、盆暮れのつけ届けひとつよこさないんだから、いやになっちゃう！」と。

●イドと自我の戦い
　
しかしあえて言うなら、それはイドに操られた言葉ということになる。もう少し自我の働きが強ければ、仮にそう思ったとしても、言葉として発することまではしなかったと思われる。

　同じようなことは、ＥＱ論（ｅｍｏｔｉｏｎａｌ　ｑｕｏｔｉｅｎｔ、心の知能指数）でも、説明できる。

　ＥＱ論によれば、人格の完成度は、（１）自己管理能力の有無、（２）脱自己中心性の程度、（３）他人との良好な人間関係の有無の、３つをみて、判断する。（心理学者のゴールマンは、（１）自分の情動を知る、（２）感情のコントロール、（３）自己の動機づけ、（４）他人への思いやり、（５）人間関係の５つをあげた。）

　つまり自己管理能力が弱いということは、それだけ人格の完成度が低いということになる。

　（言うべきか）（言うべきでないか）ということになると、Ｂという女性教師は、そういうことを、職員室という場では、言うべきではなかった。たとえそう思ったとしても、だ。つまりその分だけ、Ｂという女性教師は、人格の完成度が、低かったということになる。

　が、その一方で、こういう問題も、ある。

●教師という仮面

　教師という職業は、仮面（ペルソナ）をかぶらないと、できない職業といってもよい。おおかたの人は、教師というと、それなりに人格の完成度の高い人間であるという前提で、ものを考える。接する。

　そのため教師自身も、「私は教師である」という仮面をかぶる。かぶって、親たちと接する。しかしそれは同時に、教師という人間がもつ人間性を、バラバラにしてしまう可能性がある。こんなことまでフロイトが考えたかどうかは、私は知らないが、自我とイドを、まったく分離してしまうということは、危険なことでもある。

　ばあいによっては、私が私でなくなってしまう。

　そこまで深刻ではないにしても、仮面をかぶるということ自体、疲れる。よい人間を演じていると、それだけでも心は緊張状態に置かれる。人間の心は、そうした緊張状態には、弱い。長く、つづけることはできない。

　そこでふと我にかえって、自分に気づく。そしてはき捨てる。

　「あの親ったら、あれほど息子のめんどうをみてやったのに、盆暮れのつけ届けひとつよこさないんだから、いやになっちゃう！」と。

●自己管理能力

もしそのとき、Ｂという女性教師が、自我の力で、イドを抑えこんでしまっていたとしたら……。外見上は、すばらしい教師のままでいられたかもしれない。私たちに対する印象も、それほど悪くしないで、すんだかもしれない。

　で、この（ちがい）こそが、つまりは、（真の人間性）ということになる。

　人には、（本当にすばらしい人）と、（見かけ上、すばらしい人）がいる。その（ちがい）はどこにあるかと言えば、イドに対する自我の管理能力にあるということになる。もっと言えば、自我のもつ管理能力がすぐれている人を、（本当にすばらしい人）という。そうでない人を、（見かけ上、すばらしい人）という。

　さて話は、ぐんと現実的になるが、私がここに書いたことを、もっと理解してもらうために、こんな話を書きたい。

●思春期に肥大化するイド

　昨夜も、自転車で変える途中、こんなことがあった。

　私が小さな四つ角で信号待ちをしていると、２人乗りの自転車が、私を追い抜いていった。黒い学生服を着ていた。高校生たちである。しかも無灯火。

　その２人乗りの自転車は、一瞬、信号の前でためらった様子は見せたものの、左右に車がいないとわかると、そのまま信号を無視して、道路を渡っていった。

　最初、私は、「ああいう子どもにも、幼児期はあったはず」と思った。皮肉なことに、幼児ほど、ルールを守る。一度、教えると、それを忠実に守る。しかし思春期に達すると、子どもは、とたんにだらしなくなる。行動が衝動的になり、快楽を追い求めるようになる。

　なぜか？

　それもフロイトの自我構造理論を当てはめて考えてみると、理解できる。

　思春期になると、イドが肥大化し、働きが活発になる。先にも書いたように、そこはドロドロとした欲望のかたまり。そのため自我の働きが、相対的に弱くなる。結果、自我のもつ管理能力が低下する。

　言うなれば、自転車に２人乗りをして、信号を無視して道路を渡った子どもは、（本当にすばらしい人）の、反対側にいる人間ということになる。人間というよりは、サルに近い（？）。

●では……

　ではどうすれば、私たちは、（本当にすばらしい人間）になれるか。

　最初に、自分の心の奥深くに居座るイドというものが、どういうものであるかを知らなければならない。これはあくまでも私の感覚だが、それはモヤモヤとしていて、つかみどころがない。ドロドロしている。欲望のかたまり。が、イドを否定してはいけない。イドは、私の生きる原動力となっている。「ああしたい」「こうしたい」という思いも、そこから生まれる。

　そのイドが、ときとして、四方八方へ、自ら飛び散ろうとする。「お金がほしい」「女を抱きたい」「名誉がほしい」「地位がほしい」……、と。

　イドはたとえて言うなら、車のエンジンのようなもの。あるいはガソリンとエンジンのようなもの。

　そのエンジンにシャフトをつけて、車輪に動力を伝える。制御装置をつけて、ハンドルをとりつける。車体を載せて、ボデーを取りつける。この部分、つまりエンジンをコントロールする部分が、自我ということになる。あまりよいたとえではないかもしれないが、しかしそう考えると、（私）というもが、何となくわかってくる。つまり（私）というのは、そうしてできあがった、（車）のようなもの、ということになる。

　つまり、その車が、しっかりと作られ、整備されている人が、（本当にすばらしい人）ということになるし、そうでない人を、そうでない人という。そうでない人の車は、ボロボロで、故障ばかり繰りかえす……。

　冒頭の話にもどす。

　Ｂという女性教師だが、今は、他界して久しい。が、私には、強烈な印象を残して、この世を去っていった。

　その教師を思い出しながら、今でも、ときどき、ふとこう思う。

　「あの先生のように、本音をむきだしにして生きることができたら、私ももっと気楽に生きることができるのになあ」と。

　……どうやら私はまだ、どこかで仮面をかぶったまま生きているらしい。心のどこかではその教師を否定しながら、その一方で、あこがれに似た気持ちをいだく。

今の私には、（本当にすばらしい人）になるのは、とても無理だと思う。ホント！
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